第663节(2/2)

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题:“宿女士起码三五天才能回国,咱们要不去别地儿逛逛?杭市有岳王庙,京市不也有雍和宫吗?”

    “岳王庙有岳王父子,雍和宫可没皇帝。”谢茂被逗得不行,“逮个古物就想见鬼神,华夏多大地界也挤不下。岳王父子和白露一样,是信仰汇聚之后苏醒的神灵,因有本我,有册封,是正神。册封,信仰,本我,缺一不可。”

    “我以为他们是鬼神。”衣飞石很惊讶,他真的以为这就是史上的岳飞父子。

    “一只鬼,再强能强到哪里去?”谢茂把随身空间里的摄灵图册拿出来,指着封面上苍凉古老的“判”字,说,“生死簿。”

    未来世界的修真者,都掌握着役鬼的终极武器。生死簿对未来修者而言,是标配。

    “他们是历代华夏民众忠贞骁勇的信仰化身。代表着数千年历史长河中曾发心、誓愿、笃行、终始,为家国民族奉献牺牲的所有华夏英魂。他不是一个人。”谢茂笑了笑,打了个比方,“如果你也是这个世界的人,凭着你在谢朝的功绩,死后也会与之融合在一起,共存于天地间,直至文明终结。”

    衣飞石不是这个世界的人。

    这个比喻非但不让他高兴,反而有点膈应。他死后也只跟皇帝在一起。

    二人相伴多年,默契十足,衣飞石才低下头,谢茂就知道他不乐意了,无奈叹息:“你知道我为什么让你读史?”

    衣飞石这几天已经弄明白了。

    所谓修者,本身的力量不可能一蹴而就,所谓悟道,也不是枯坐观风,一朝顿悟。

    修行就在漫长的历史之中。一个刚入门的修者,找到自己侍奉的祖师爷,比如岳王爷,御敌时以岳王爷为媒介,就能调用千百年来骁悍勇将的力量,甚至是他积攒千百年的信仰所养成的神力。这其中就有一个自我完善的过程——因为,一个贪生怕死卖国和谈的修者,永远都招不来岳王爷。

    能够被册封、被信众供奉的神明,通常都是在某一方面代表着华夏民族所认可的道德大能。或仁,或义,或智,或勇,或坚贞,或忠诚……

    想要集齐史上所有牛逼大能的力量,就得把自己一一完善起来,否则,神明理都懒得理你。

    这,就是修行。

    “先生。”衣飞石屈膝坐在谢茂身前,认真地说,“我只信仰一个人。”

    谢茂已经发现衣飞石的这个毛病了。

    他无奈地捂住额头,轻轻叹息:“先生还须努力啊……”

    第291章 乡村天王(50)

    晚上容舜并未如约带着烤鸭回来。

    衣飞石对烤鸭兴趣不大,不过,他印象中容舜是个极其守约的人,无故失约挺奇怪。

    一直到晚上吃了饭,谢茂去了卫生间洗漱,衣飞石才拿出手机给容舜打了个电话,电话没立刻接通。衣飞石就觉得更奇怪了。

    “怎么了?”谢茂披上浴袍出来,习惯地坐在衣飞石身边,搂着他。

    “容舜不接电话。”

    “你找他有事?”谢茂拿过他的手机,翻了翻记录,衣飞石只给容舜打了一个电话。

    这小心眼的动作让衣飞石好气又好笑,从前也没见谢茂管得这么宽,搁谢朝还给他养个孩子在身边,到了新世界也不端着皇帝架子了,完全放飞自我。

    ——衣飞石要多给容舜打几个电话,他能小气到把

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