第902节(2/2)
报喜，等着讨一点赏钱，顺便结个人缘。
不一会儿，这里就热闹了起来，但好些人也没走，等着看最后一案。
祝泽清依然十分淡定，站在人群外等着。
凌封锦面色喜悦地走过来，“考了十五名。”
祝泽清抱拳，“恭喜。”
凌封锦真诚地说道，“我等着看你的，一会儿你的才是大喜。”
祝泽清微笑，“好。”
秦玉堂三人走了过来，秦玉堂考了二十名，简君杰考了二十二名，陶子衡二十五名。
祝泽清笑着道贺，“恭喜三位师兄。”
简君杰拍拍祝泽清的肩膀，“我们也先提前恭喜你，你肯定在最后一案中。”
这时，礼部终于张贴最后一案了。
祝泽清大步向前，径直走向最后一案的面前，在场的学子全部看向他，表情不一。
祝泽清直接看最后一案的前三，果然他的名字在第一。
一些站得近的，看到了祝泽清的名字排在第一位，微微瞪大了眼睛。
这，这怎么可能？
别人学了三四年，难道不如他学了一年吗？他凭什么排在第一，肯定是因为他的关系，肯定是！
不一会儿，大家都知道祝泽清考了会元，看祝泽清的眼神，满满的不可思议之色。
郑大学士从礼部出来，向天抱了抱拳，“皇上有令，将祝泽清的试卷张贴出来，让大家一起欣赏欣赏。”
祝泽清的关系决定了身上的非议多，向要平息这些非议，只有拿出真才实学。
礼部的小吏将封存好的祝泽清的试卷一一搬出来，像字画那样展示在大家面前。
他写的最好的文章如下——
臣闻致治之道，必以教养为先，而教养之道，当以得人为要。
盖农桑所以养民，学校所以教民。
是二者，衣食之本，风化之源，而君人者不可不以此为先务也，昔孔子之论治道曰：“既富矣，而必教之。”
孟子之论王政，必以均田制、兴学校而为说者，夫岂无征之空言哉？
然非得人，亦无以行之，故又曰：“为政在人焉。”
洪惟太祖高皇帝，肇造丰业，太宗文皇帝，中兴家邦，仁宗昭皇帝，恭已守成。
三圣相继，实同一心，其重农事而田制有等则之均，崇教化而内外有学校之建。
方今皇上，嗣登宝位，励精图理，乃进臣等于廷，降赐清问。
远举唐虞三代教养之道，近述祖宗列圣勤民之政，且自期以咸跻雍熙，而恪遵继述。
臣有以知皇上是心，即祖宗列圣之心也，即尧、舜、禹、汤、文、武之心也。
臣虽愚陋，敢不精白一心，以对扬圣天子之休命乎？
臣闻自古帝王为治之道，不越乎教养而已。
养所以厚民之生，教所以成民之性，二者兼举，而治道备矣，故尧自唐候特起为帝，其致治之道，因故非一端也，而必先命稷、契以任教养之职焉。
舜以重华绍尧致治，其仁民之政，亦非一事也，而必申命稷、契，播时百谷，敬敷五教焉，是以唐虞之时，家给人足，而比屋可封，厥有由矣。
迨夏、商、周之迭兴，其养民则有田产之制焉，其教民则有学校之政焉。
不一会儿，这里就热闹了起来，但好些人也没走，等着看最后一案。
祝泽清依然十分淡定，站在人群外等着。
凌封锦面色喜悦地走过来，“考了十五名。”
祝泽清抱拳，“恭喜。”
凌封锦真诚地说道，“我等着看你的，一会儿你的才是大喜。”
祝泽清微笑，“好。”
秦玉堂三人走了过来，秦玉堂考了二十名，简君杰考了二十二名，陶子衡二十五名。
祝泽清笑着道贺，“恭喜三位师兄。”
简君杰拍拍祝泽清的肩膀，“我们也先提前恭喜你，你肯定在最后一案中。”
这时，礼部终于张贴最后一案了。
祝泽清大步向前，径直走向最后一案的面前，在场的学子全部看向他，表情不一。
祝泽清直接看最后一案的前三，果然他的名字在第一。
一些站得近的，看到了祝泽清的名字排在第一位，微微瞪大了眼睛。
这，这怎么可能？
别人学了三四年，难道不如他学了一年吗？他凭什么排在第一，肯定是因为他的关系，肯定是！
不一会儿，大家都知道祝泽清考了会元，看祝泽清的眼神，满满的不可思议之色。
郑大学士从礼部出来，向天抱了抱拳，“皇上有令，将祝泽清的试卷张贴出来，让大家一起欣赏欣赏。”
祝泽清的关系决定了身上的非议多，向要平息这些非议，只有拿出真才实学。
礼部的小吏将封存好的祝泽清的试卷一一搬出来，像字画那样展示在大家面前。
他写的最好的文章如下——
臣闻致治之道，必以教养为先，而教养之道，当以得人为要。
盖农桑所以养民，学校所以教民。
是二者，衣食之本，风化之源，而君人者不可不以此为先务也，昔孔子之论治道曰：“既富矣，而必教之。”
孟子之论王政，必以均田制、兴学校而为说者，夫岂无征之空言哉？
然非得人，亦无以行之，故又曰：“为政在人焉。”
洪惟太祖高皇帝，肇造丰业，太宗文皇帝，中兴家邦，仁宗昭皇帝，恭已守成。
三圣相继，实同一心，其重农事而田制有等则之均，崇教化而内外有学校之建。
方今皇上，嗣登宝位，励精图理，乃进臣等于廷，降赐清问。
远举唐虞三代教养之道，近述祖宗列圣勤民之政，且自期以咸跻雍熙，而恪遵继述。
臣有以知皇上是心，即祖宗列圣之心也，即尧、舜、禹、汤、文、武之心也。
臣虽愚陋，敢不精白一心，以对扬圣天子之休命乎？
臣闻自古帝王为治之道，不越乎教养而已。
养所以厚民之生，教所以成民之性，二者兼举，而治道备矣，故尧自唐候特起为帝，其致治之道，因故非一端也，而必先命稷、契以任教养之职焉。
舜以重华绍尧致治，其仁民之政，亦非一事也，而必申命稷、契，播时百谷，敬敷五教焉，是以唐虞之时，家给人足，而比屋可封，厥有由矣。
迨夏、商、周之迭兴，其养民则有田产之制焉，其教民则有学校之政焉。